| 关于《四柱八字》 |
几千年来，我国传统文化中的四柱八字学说，盘根错节，影响深广地深入于各个领域。且不说《史记》、《汉书》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》中的命学论述，单就四柱八字学说本身而言，也是我国文化史、学术史上一个既重要而又无可回避的课题。由于长期禁锢的原因，学者们皆在这个学术问题上投鼠忌器，裹足不前……同时还由于命理文化本身复杂的文化现象，加之掺进了众多术士的人为因素，使本来就十分复杂的四柱八字学说更加扑朔迷离，面目难辨，以致不可避免的被打上封建迷信的烙印。文化和民俗的纠结，学术和迷信的交织，使得许多学者在这一领域的研究探索，带上了极大的艰巨性和科学要求。 发轫于汉魏之际的命理文化，撇开江湖术士的皮毛之嚼，单从学术文化角度考察，无疑是博大精深而又自成体系的一个极有价值的文化领域。作为一种学术文化，以及推衍的理论依据，主要是阴阳五行、四时干支，属于中国古代哲学领域，或者归入术数的范畴。 古代哲学认为，世间万物万事的对立统一中存在着阴阳关系，相互矛盾和相互促进的两个方面。主要表现在春、夏、秋、冬，白天、黑夜，寒、暑、温、热，刚阳、阴柔，动、静，奇、偶，男、女等自然形态中，其精义理论是“一阴一阳之谓道”，“孤阳不生、纯阳不长”，只有阴阳相互作用，才能使万物生生不息，变化无穷。 至于五行，古代哲学认为，金、木、水、火、土是组成自然界的五种基本物质，相互间存在着生、克、制、化，刑、冲、合、害的必然作用结果，“无生则发育无由，无制则亢而为害”，否则自然界就会混乱无序，生态失衡，混沌一片…… 借助于干支纪年、纪月、纪日、纪时，四柱八字命理学文化现象，以其令人信服的内外魅力，假设以人作为自然界的某种五行代表，根据其先天的五行特定条件，后天际遇的必然五行条件，唯物并朴素的反映生命现象，实在是中国国粹文化中的一朵奇葩。 四柱八字文化大抵起源于汉代，迭经魏晋南朝的推衍发挥，于唐代始告确立。唐人李虚中是命理文化发展史上的一位重要人物，后经五代徐子平的进一步发展，使四柱八字学说文化更加周详完备，以至延续宋元明清蓬勃发展，命理著作层出不穷，代有才人，近代的东海乐君，袁树珊等皆是杰出的代表。一千多年来，四柱八字术盛行不绝，愈演愈烈，可见对于中华民族的观念文化，心理结构的影响是极其深刻的。 假以江湖术士混淆视听的算命术，欲盖博大精深的命理文化，显然是风马牛极不相干的事情。自古以来，命理文化的反映中就有学术派和江湖派两个大系，学术派重理论，谨逻辑、慎思维、安唯物、细推衍，多以文化形式去反映；而江湖派多以师承之法和皮毛口泛，混迹于街头巷尾，参差不齐，水分较重，表述恍惚，使真正的命理文化精髓深蒙一层阴郁。 作为国粹文化的学术表现形式，四柱八字命理文化的深广影响力，几乎没有什么可以与之分庭抗礼，并肩起坐的。在伟大祖国日益发展，弘扬、继承民族遗产的任重道远中，命理文化的研究应用价值也将无人可以估料。 |